，这个就更好理解了，亚里士多德在《形而上学》一书中指出：‘同一事物不可能在同一时间内既存在又不存在，也不允许有以同样方式与自身相对立的东西。’‘对立的陈述不能同时为真。’‘对于同一事物相反的主张决不能是真的。’”

“这是矛盾律的第一前提，接下来是矛盾律的第二前提，应该叫做禁止矛盾律，或不矛盾律。其内容是指两个互相矛盾或互相反对的命题，不能同真，但可以同假，且必有一假，否则，就会犯“自相矛盾”的逻辑错误。”

“例子最为大众所熟知的，就是《韩非子》中关于‘自相矛盾’的故事。”

“类似错误我们在公告当中也常常看到，例如：严禁触摸电线！五百伏高压一触即死。违者法办！既然一触即死，死人也没法法办，这就是自相矛盾。”

“而《墨经》对此的描述是‘或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，必或不当。’”

“意思是说关于论点的争议，其实是关于一对矛盾‘是与非’的争议，一对矛盾不可能都是‘真理’，而必然是有其一为‘非真理’。”

“逻辑第三定律是排中律，亚里士多德明确表述了排中律：‘在对立的陈述之间不允许有任何居间者，而对于同一事物必须要么肯定要么否定其某一方面。这对于定义什么是真和假的人来说是十分清楚的。’”

“《墨经》中则说：‘彼，不两可两不可也’。‘所谓非同也，则异也。俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。’”

“意思是说对两个互相矛盾的命题，论点持有者不能都肯定，也不能都否定，必然是一是一非，而对同一命题的议论双方，则必须‘非同则异’，不能有‘可’的部分，因为‘可’的部分无需争议，所议论的，是‘非同则异’那部分的‘真理性’。”

“把矛盾律和排中律的内容合起来，其实就是任一命题必定或者为真或者为假，非真即假，非假即真。这就是所谓的‘二值原则’，一般使用的逻辑都是建立在真假二值原则之上的。”

“逻辑学最后一条大定律，则是充足理由律，虽然古希腊哲学家特别强调推理、论证的作用，并且构造了许多著名的推理和论证。但事实上，最先明确表述充足理由律的是十七世纪的德国哲学家、数学家莱布尼茨。他认为我们的推理是建立在两大原则之上的，一个是矛盾原则，即思维中不允许自相矛盾；另一个就是充足理由原则：‘任何一件事如果是真实的或实在的，任何一个陈述如果是真实的，就必须有一个为什么这样而不那样